Ateizmas

Sąvoką įvedė George'as H. Smithas (Ateizmas: argumentai prieš Dievą, 1974). Implicitinis ateizmas apima bet kokį teistinio tikėjimo nebuvimą, kuris nėra sąmoningai apmąstytas — kūdikiai, žmonės, kurie niekada nesusidūrė su šia sąvoka. Eksplicitinis ateizmas yra sąmoninga pozicija.

Šis skirtumas keičia filosofinę naštą: jei netikėjimas yra numatytoji būsena, teizmas reikalauja pagrindimo, o ne ateizmas.

• Silpnasis / negatyvusis: „Aš netikiu, kad dievai egzistuoja." Jokio teigiamo teiginio. Reikalauja mažesnio pagrindimo. Dauguma šiuolaikinių analitinių ateistų laikosi šios pozicijos.
• Stiprusis / pozityvusis: „Aš tikiu, kad dievai neegzistuoja." Teigiamas metafizinis teiginys. Reikalauja savo pozityvaus argumento — blogio problema gali būti tokio argumento kandidatas.

• Visiškas neigimas: kategoriškas atmetimas; dažnai siejamas su dogmatiniu arba populiaruoju ateizmu.
• Tikimybinis ateizmas: skiria labai mažą, bet nenulinę tikimybę teizmui; laiko jį hipoteze, kuri nepateisinama turimais įrodymais (Grahamas Oppy, J.L. Mackie).
• Susilaikymas: visiškai neišreiškia tikėjimo; artimesnis Pirono skepticizmui; gali elgtis taip, lyg dievo nebūtų (skiriasi nuo agnosticizmo, kuris yra episteminis, o ne elgesinis teiginys).

Ar tikėjimas yra pasirinkimo dalykas — šis matmuo kerta visas aukščiau išvardintas kategorijas.

• Voluntaristinis ateizmas: netikėjimas bent iš dalies yra pasirinkimas; galima nuspręsti atsitraukti nuo teizmo.
• Involuntaristinis ateizmas: tikėjimo tiesiogiai negalima pasirinkti; ateizmas tiesiog kyla iš neįsitikinimo — vyraujantis analitinis požiūris. Bernardas Williamsas („Deciding to Believe", 1973) argumentavo, kad tikėjimas negali būti sąmoningo sprendimo objektas.

Pascalio lažybos struktūriškai prisiima, kad tikėjimas gali būti pasirinktas — nors pats Pascalis tai abejojo ir todėl rekomendavo apeigų praktiką kaip tikėjimo indukcijos kelią. Involuntaristai ateistai neigia, kad toks pasirinkimas apskritai įmanomas.

Thomas Henry Huxley 1869 m. sukūrė sąvoką „agnostikas" kaip epistemologinę kategoriją, ortogonalią doksastiniam klausimui apie tikėjimą.

Filosofiškai labiausiai apgintina pozicija: agnostinis ateistas — netiki, bet nepretenduoja į žinojimą. Gnostinis ateizmas yra retas profesinėje filosofijoje; paplitęs populiariajame ateizme.

• Evidencializmas: W.K. Cliffordas — „Visada, visur ir visiems yra neteisinga tikėti kuo nors remiantis nepakankamais įrodymais." Raselo arbatinukas: įrodinėjimo pareiga tenka tam, kuris teigia egzistavimą.
• Su fideizmu suderinamas ateizmas: atmeta įrodymus kaip tinkamą pagrindą religiniam tikėjimui — klausimas tiesiog yra už įrodymų srities ribų — nebūtinai taikydamas evidencializmą visuotinai.
• Pragmatinis ateizmas: atmeta tikėjimą Dievu, nes jis neturi jokios aiškinamosios ar nuspėjamosios naudos.
• Reformuotosios epistemologijos atmetimas: Alvinas Plantinga teigė, kad tikėjimas Dievu gali būti „tinkamai pagrindinis". Ateistinis atsakas: pagrindiniai įsitikinimai vis tiek turi kilti iš patikimų, tiesos siekiančių gebėjimų; tikėjimas Dievu kyla iš kognityvinių poslinkių.

• Ateizmo prezumpcija: Antony Flew (Ateizmo prezumpcija, 1976) — ateizmas yra nulinė hipotezė; įrodinėjimo pareiga tenka teizmui. Pats Flew 2004 m. perėjo į deizmą.
• Lygiavertės pareigos požiūris: tiek teizmas, tiek ateizmas formuluoja metafizinius teiginius ir abu reikalauja pagrindimo.
• Suspensionizmas: nei tikėjimas, nei netikėjimas nėra pagrįstas — nuolatinė epochė.

• Pirmiausiai susilaikantysis: nevienija tikėjimo, kol neatsiranda teigiamų įrodymų — stipresnis nei silpnas ateizmas.
• Geriausio paaiškinimo išvada: natūralizmas geriau paaiškina stebimą pasaulį nei teizmas.
• Neapibrėžtumo argumentas: įrodymai vienodai palaiko kelias pasaulėžiūras; teizmas negali būti pagrįstas, bet tai nereiškia, kad natūralizmas laimi.

• Falibilistinis ateizmas: laiko ateizmą geriausiai pagrįstu požiūriu, bet išlieka atviras revizijoms — mokslinės minties numatytoji pozicija.
• Dogmatinis ateizmas: laiko išvadą nekeičiama; atspindi religinį tikrumą ir kritikuojamas tais pačiais pagrindais.

Williamo Rowe'o skirtumas:

• Draugiškas ateizmas: ateistas laiko teizmą klaidingu, bet pripažįsta, kad teistai gali būti racionaliai pagrįsti, atsižvelgiant į jų turimus įrodymus ir aplinkybes.
• Nedraugiškas ateizmas: neigia, kad bet kuris teistas gali būti racionaliai pagrįstas — turimų įrodymų akivaizdoje teizmas yra epistemiškai nepateisinamas visiems.

Sąvoką „ignosticizmas" sukūrė Sherwinas Wine'as, humanistinio judaizmo įkūrėjas. Paulas Ziffas nepriklausomai suformulavo panašias idėjas 1960 m. straipsnyje „Apie Dievą". Esminis argumentas: prieš klausiant „Ar Dievas egzistuoja?" mums reikia nuoseklaus „Dievo" apibrėžimo. Dauguma apibrėžimų yra arba per neapibrėžti, kad turėtų prasmę, arba tokie antropomorfiniai, kad akivaizdžiai klaidingi — pats klausimas yra netinkamai suformuluotas.

Trys ignosticizmo principai:

1. Prasmingas teologinis teiginys reikalauja aiškaus, patikrinamo „Dievo" apibrėžimo.
2. Dauguma siūlomų apibrėžimų neišlaiko kalbinės analizės — jie yra žiediniai, tušti arba prieštaringi.
3. Be patikrinamo apibrėžimo, verifikacijos problema daro klausimą iš principo neatsakomą.

Pagrindinė formulė: jei negalite aiškiai apibrėžti — negalite prasmingai klausti.

Etimologija: „igno-" (lotynų k. ignorare) + „-gnostic" (graikų k. gnosis).

A.J. Ayerio verifikacijos principas formuluoja susijusį, bet skirtingą teiginį: „Dievas egzistuoja" neatitinka nei empirinio patikrinimo, nei analitinės tiesos kriterijaus — todėl yra kognityviai beprasmiškas. Tai yra Ayerio verifikacijos kriterijus, ne Popperio falsifikacijos kriterijus — juos dažnai painioja.

Kognityvistinis ateizmas laiko „Dievas egzistuoja" tikru, tiesos vertinamam teiginiu — prasmingu, bet klaidingu. Vyraujanti analitinė pozicija. Leidžia ateizmui rimtai diskutuoti su teizmo argumentais.

Klaidų teorija (J.L. Mackie): religiniai teiginiai yra skirti faktams aprašyti ir pretenduoja būti teisingi — bet jie yra sistemingai klaidingi. Skiriasi nuo nonkognityvizmo: Mackie sutinka, kad religinė kalba siekia tiesos, bet teigia, kad jos nepasiekia. Pastaba: Mackie'o klaidų teorija kanoniškai yra metaetinė (Ethics: Inventing Right and Wrong, 1977); jos taikymas religinei kalbai (Teizmo stebuklas, 1982) yra analogiška struktūra, ne tas pats veikalas.

• Ekspresyvizmas: religinė kalba išreiškia nuostatas, įsipareigojimus ar orientacijas, o ne faktinius teiginius. Ateistinis ekspresyvizmas sutinka, kad religinė kalba nėra faktinė, ir laiko visą šį diskursą ekspresyviu.
• Fikcializmas: religinis diskursas yra naudinga fikcija — galima dalyvauti be ontologinio įsipareigojimo. Artimiausias realus pavyzdys: kultūrinis / pasaulietinis humanistinis judaizmas.
• Ritualistinis ateizmas: dalyvauja religinėse apeigose be jokio atitinkamo tikėjimo. Paplitęs Rytų Azijos kontekstuose (protėvių apeigos kaip socialinė / šeimos praktika) ir tarp kultūrinių žydų ar katalikų.

• Lokalusis ateizmas: atmeta vieną konkretų dievą. Ankstyvieji krikščionys buvo romėnų vadinami „ateistais" už tai, kad atmetė romėnų panteoną.
• Globalusis ateizmas: atmeta visas dievybės sampratas — šiuolaikinis numatytasis reikšmė.

Neigimo objektas (smulkiau):

• Asmeninio dievo ateizmas: atmeta antropomorfinę, intencionalią, maldas išklausančią dievybę.
• Klasikinio teizmo ateizmas: atmeta klasikinio teizmo Dievą — visagalį, visažinį, visiškai gerą (Augustinas, Anzelmas, Akvino Tomas, Avicena, Maimonidas).
• Supernaturalizmo ateizmas: atmeta visas antgamtines priežasties formas ir agentus.
• Tobuliausiojo būties ateizmas: taikosi į Anzelmo ontologinio argumento Dievą — maksimaliai didingą būtybę.
• Atviro teizmo ateizmas: atmeta ribotą, laike įterptą dievą, kuris mokosi ir reaguoja.
• Proceso teizmo ateizmas: atmeta A.N. Whiteheado ne visagalį, laike besivystantį Dievą.

• Kontingentinis ateizmas: Dievas šiame pasaulyje tiesiog neegzistuoja, bet kituose gali.
• Būtinasis ateizmas: Dievas neįmanomas jokiame galimame pasaulyje — per nekoherentingumo argumentus (visagalybė + visažinystė + tobula laisvė yra nesuderinamos).
• Tikimybinis ateizmas: Bajeso požiūris — egzistavimas vertinamas kaip išankstinės tikimybės ir įrodymų klausimas (Ričardas Carrier, Istorijos įrodymas, 2012).

Revizionizmas religijos atžvilgiu:

• Eliminatyvistinis ateizmas: religija turėtų ir išnyks, kai žmonija subręs (Hitchensas ir Dawkinsas).
• Revizionistinis ateizmas: religija gali būti perinterpretuota neteistiniais terminais ir išlaikyti vertę. Alainas de Bottonas, Religija ateistams (2012).

• Metodologinis natūralizmas: mokslo veikimo prielaida — paaiškinimai remiasi tik natūraliomis priežastimis. Suderinamas su asmeniniu teizmu.
• Metafizinis natūralizmas: stipresnis teiginys, kad egzistuoja tik natūralūs dalykai. Tai, ko iš tikrųjų laikosi dauguma filosofinių ateistų.

• Scientistinis ateizmas: mokslas yra vienintelis tinkamas epistemologinis kelias į žinojimą.
• Su mokslu suderinamas ateizmas: mokslas yra pagrindinis autoritetas, bet ne vienintelis — filosofija, logika ir kitos disciplinos taip pat prisideda; dauguminis požiūris.
• Nescientistinis ateizmas: atmeta ir teizmą, ir scientizmą; paplitęs kontinentinėse tradicijose (Nyčė, Sartre'as, Camus).

• Analitinis ateizmas (Raselas, Mackie, Oppy, Draperis): grindžiamas argumentais; laiko teizmą hipoteze, vertinama pagal loginius ir įrodinius standartus.
• Egzistencialistinis ateizmas (Sartre'as): „Egzistencija pirmauja prieš esenciją." Be Dievo žmonės neturi iš anksto duotos prigimties ar tikslo; radikali laisvė yra ir žmogaus būklė, ir jos našta.
• Absurdizmas (Camus): konfliktas tarp žmogaus noro rasti prasmę ir visatos, kuri jos nesiūlo; atsakas yra maištas.
• Kontinentinis / Nyčės: „Dievas mirė" (Linksmasis mokslas, 1882) — kultūrinis ir istorinis teiginys; krikščioniškosios moralės Dievas neteko kultūrinio autoriteto; atveria vertybių perkainojimo klausimą.
• Loginis pozityvizmas (Ayeris, Carnapas): kalba apie Dievą yra kognityviai beprasmė arba pseudoklausimas.

• Realistinis ateizmas: „Dievas egzistuoja" yra tiesioginis teiginys apie pasaulį; ateizmas jį neigia.
• Vitgenšteinietiškas fideizmas: veikiamas vėlyvojo Wittgensteino kalbos žaidimų sampratos (D.Z. Phillipso plėtotė); religinė kalba yra gyvenimo forma, o ne faktų aprašymas; ateizmas ištirpdo diskusiją, o ne ją laimi.
• Defliacinė / Carnapo: Rudolfas Carnapas teigė, kad išoriniai egzistavimo klausimai yra pseudoklausimai, kol jiems nesuteikiama prasmė lingvistinėje sistemoje.

Nėra pakankamai įrodymų Dievo egzistavimui. Raselo arbatinukas (esė parašyta 1952 m., nepaskelbta iki 1997 m. — Surinkti Raselo raštai, t. 11; 1958 m. laiškas išplėtė analogiją, bet tai skirtingas šaltinis): jei teigčiau, kad porcelianinis arbatinukas sukasi aplink saulę tarp Žemės ir Marso, per mažas, kad teleskopai galėtų aptikti, būtų absurdiška, jei kiti abejotų manimi vien todėl, kad negaliu to paneigti — įrodinėjimo pareiga tenka egzistavimo teiginiui.

Flevo falsifikacijos iššūkis („Teologija ir falsifikacija", 1950): kas turėtų įvykti, kad teistai atsisakytų savo tikėjimo?

Dievo atributai yra viduje prieštaringi:

• Visagalybės paradoksas: ar Dievas gali sukurti akmenį, kurio pats negali pakelti?
• Tobula laisvė + visažinystė: jei Dievas žino, ką darys, negali pasielgti kitaip — nėra tikros laisvės.
• Belaikiškumas + atsakingumas: belaikiška būtybė negali laike atsakyti į maldą.

Galingiausias ir plačiausiai nagrinėjamas argumentas. Klasikinė formuluotė — „Ar Dievas nori užkirsti kelią blogiui, bet negali? Tada jis bejėgis. Ar gali, bet nenori? Tada jis piktas..." — pateikta Laktancijaus (De Ira Dei, apie 313 m. e. m.); jos priskyrimas Epikūrui yra istoriškai ginčytinas. Davidas Hiumas ją pateikia kaip Epikūro argumentą Dialoguose apie natūralią religiją.

• Loginė blogio problema (Mackie): bet kokio blogio egzistavimas yra logiškai nesuderinamas su visagaliu, visažiniu, visiškai geru Dievu.
• Įrodyminė blogio problema (Paulius Draperis): skausmo ir malonumo dėsningumas pasaulyje yra daug tikimybiškai labiau pagrįstas natūralizmo nei teizmo fone.

Gyvūnų kančia — blogio problemos išplėtimas

Gyvūnų kančia pagilina įrodyminę blogio problemą, nes vienu metu atmeta abi pagrindines teodicijas:

• Egzistavo anksčiau nei žmonija: stuburinių gyvūnų skausmas egzistuoja ~500 milijonų metų — daug anksčiau nei bet kokia žmogaus Nuopuolis ar moralinė kaltė galėjo tai paaiškinti. Atmeta Nuopuoliu pagrįstas teodicijas.
• Laisvos valios gynimas netaikomas: laisvos valios teodicija taikoma tik moraliai atsakingiems veikėjams; gyvūnai nėra moraliniai veikėjai, todėl jų kančios negalima priskirti kūrinių laisvei.
• Sielos formavimo argumentas netaikomas: Ireniejiška / Hiko teodicija teigia, kad kančia ugdo moralinį charakterį; gyvūnai neugdo sielų ar moralinių dorybių per plėšrūnystę ir ligas.
• Struktūrinis žiaurumas: parazitizmas, plėšrūnystė ir masiniai išnykimai nėra atsitiktinumai — kančia įkoduota pačioje gyvybės architektūroje.
• Mastas: milijardai jautriųjų gyvūnų patyrė skausmą per geologinį laiką, smarkiai viršydami bet kokią žmogaus kančią skaičiumi.

Darvinas šią problemą suformulavo 1860 m.: „Negaliu įtikinti savęs, kad geranoriškas ir visagalis Dievas būtų sąmoningai sukūręs Ichneumonidae su aiškiu tikslu, kad jos maitintųsi gyvų vikšrų kūnuose" (laiškas Asai Grėjui). Pauliaus Draperio įrodyminė argumentacija tiesiogiai apima nežmogiškų gyvūnų skausmą kaip centrinį įrodymą. Šiuolaikinėje religijos filosofijoje šią kryptį pavadina darvinistinė blogio problema arba biologinis blogis.

Teistiniai atsakymai ir jų ribos: gyvūnai neturi fenomenalios sąmonės (ginčijama — Kembridžo sąmonės deklaracija, 2012 m., teigia priešingai); dėsniais valdomo visatos gynimas (fizikos stabilumui reikalingos reguliarybės sukelia gyvūnų skausmą); eschatologinė kompensacija (gyvūnai gauna atpirkimą); plėšrūnystė nėra iš esmės bloga. Dauguma filosofų laiko biologinį blogį sunkiausiu teodicijos atveju.

Šaltiniai: SEP — Gyvūnų kančia · Darvino 1860 laiškas Asai Grėjui

Taupumas: Dievas yra nereikalinga hipotezė. Jei natūralizmas paaiškina duomenis neinvokavodamas dievybės, dievybės pridėjimas yra nepateisinamas teorinis dydis. Istorija, kad Laplasas Napoleonui pasakė, jog neturėjo „reikalo tai hipotezei", yra apokrifas — nėra jokio to meto rašytinio šaltinio — tačiau ji tiksliai perteikia principą.

Evoliucinis paneigimas: tikėjimas Dievu paaiškinamas per evoliucinius kognityvinius mechanizmus, kurie suteikia išgyvenimo pranašumų nepriklausomai nuo tiesos. Džastinas Baretas, Pascalis Boyeris; Danielis Dennettas tai naudoja ateistiškai. Jei galime visiškai paaiškinti, kodėl žmonės tiki, nebūtinai tikėjimui esant teisingam, tikėjimo įrodyminė vertė sumažėja.

• Vidinis kritikavimas: remiasi paties teizmo prielaidomis ir parodo, kad jos veda prie prieštaravimų arba nepriimtinų išvadų; ateistui nereikia ginti savo pasaulėžiūros.
• Išorinis kritikavimas: vertina teizmą pagal nepriklausomus epistemologinius standartus; reikia ginti tuos standartus.
• Geriausio paaiškinimo išvada: natūralizmas geriau paaiškina tikslų derinimą, sąmonę, religinę įvairovę ir moralės evoliuciją nei teizmas.

• Numatytasis ateizmas: užaugęs be religijos; tiesiog niekada neįgijo tikėjimo; svarsto kaip suaugęs ir lieka neįsitikinęs. Skiriasi nuo implicitinio ateizmo: čia kalbame apie refleksyvius suaugusiuosius.
• Refleksyvusis ateizmas: pasiektas per aiškų samprotavimą — skaitymą, filosofiją, mokslą. Naujojo ateizmo modelis.
• Reaktyvusis ateizmas: suformuotas prieštaraujant ankstesnei religinei patirčiai, kartais apimant traumą ar nusivylimą.
• Egzistencinis ateizmas: grindžiamas gyvenimo patirtimi apie prasmę, laisvę ar absurdą (Sartre'as, Camus).

Šiuolaikinis mokslinių tyrimų laukas, natūralistiškai aiškinantis religijos kilmę — tai netiesiogiai palaiko ateizmą, pateikdamas visišką priežastinį religinio tikėjimo paaiškinimą be tiesos invokavimo. Pagrindiniai mechanizmai:

• HADD (angl. Hyperactive Agency Detection Device; siūl. lt.: hiperaktyvus agentų aptikimo aparatas) — evoliucinis polinkis aptikti agentus įvykių fone. Adaptyvus (geriau klaidingai aptikti plėšrūną nei jo praleisti). Sukuria tikėjimą dievu kaip šalutinį produktą.
• Proto teorija: gebėjimas priskirti psichines būsenas kitiems; pritaikyta gamtos jėgoms, sukuria animizmą ir teizmą.
• Teleologinis mąstymas: polinkis matyti tikslą ir dizainą natūraliuose objektuose. Debora Kelemen nustatė „perpintą teleologiją" net suaugusiesiems.
• Kultūrinis perdavimas: minimaliai kontraintuityvinės sąvokos plinta memetiškai, nes yra įsiminamos, kol nėra visiškai nesuvokiamos (Pascalis Boyeris).
• Froidas (Iliuzijos ateitis, 1927): religija kaip norų išsipildymas — tėvo figūros projektavimas į kosmosą. Istoriškai svarbus; šiuolaikinės psichologijos iš esmės atmestas.

• Redukcionistinis ateizmas: religinės patirtys yra visiškai paaiškinamos psichologiškai, neurologiškai ar kultūriškai (Froidas; Persingerio „Dievo šalmo" eksperimentai).
• Neredukcionistinis ateizmas: pripažįsta, kad patirtis yra reali ir nėra tiesiogiai paaiškinama, bet neigia, kad ją geriausia interpretuoti kaip kontaktą su dievybe.
• Klaidų teorijos patirties požiūris: religinės patirtys pretenduoja atskleisti Dievą, bet sistematiškai klysta — kaip vaizdinės iliuzijos.

Skirtumas iš ankstyvosios moderniosios filosofijos. Pascalis Mintyse apibūdino tuos, kurie gyvena taip, lyg Dievo nebūtų, nepaisant paskelbto tikėjimo — „praktinis ateizmas."

• Praktinis ateizmas: gyvena taip, lyg dievų nebūtų, nepaisant aiškaus tikėjimo.
• Teorinis ateizmas: aiškiai remia ateizmą kaip teiginį.
• Apateizmas: nesirūpina klausimu vienaip ar kitaip.

• Prasmę tvirtinantis ateizmas (Camus): atsakas į absurdą yra maištas — gyvenimo tvirtinimas visiškai suvokiant jo beprasmybę. Sizifo reikia įsivaizduoti laimingą.
• Nihilistinis ateizmas: Nyčės diagnozė — kai Dievas miręs, visos vertybės žlunga. Nihilizmas yra pereinamoji būsena prieš vertybių perkainojimą. Pats Nyčė nebuvo nihilistas.
• Pasaulietinė humanistinė prasmė: prasmė randama žmogaus ryšiuose, kūryboje, projektuose ir klestėjime.
• Kalbos žaidimų požiūris: prasmės klausimą ištirpdo, o ne atsako į jį — veikiamas vėlyvojo Wittgensteino ir budizmo filosofijos.

• Dvasinis ateizmas: priima kontempliatyvias praktikas (meditacija, susižavėjimas gamta) be antgamtiškos interpretacijos. Samas Harrisas, Pabudimas (2014).
• Antidvasinis ateizmas: Hitchensas ir Dawkinsas — atmeta „dvasingumą" kaip painiavą arba slapta įvestą religinę sąvoką.

• Moralinis realizmas be Dievo: objektyvios moralinės tiesos egzistuoja, bet nereikalauja dieviškojo pagrindo. Samas Harrisas (Moralinis kraštovaizdis, 2010) — moralė yra apie gerovę, kuri yra objektyvus faktas. Derekas Parfitas (Apie tai, kas svarbu, 2011).
• Moralinis anti-realizmas: jei Dievo nėra, nėra objektyvių moralinių faktų. Mackie's klaidų teorija pritaikyta etikai. Fiodoro Dostojevskio Ivanas Karamazovas: „Jei Dievo nėra, viskas leidžiama" — dauguma ateistų atmeta šią išvadą.
• Konstruktyvizmas: moralė konstruojama per racionalius ar socialinius procesus — Džono Rawlso nežinojimo uždanga; T.M. Scanlono kontraktualizmas.
• Pasaulietinis humanizmas: teigiama etinė sistema, grindžiama žmogaus orumu, protu ir klestėjimu. Organizuojama per Humanistų internacionalą (buvęs IHEU, pervadinta 2019 m.).

• Pasaulietinis neutralumas (Rawlso): liberalioji demokratinė valstybė yra neutrali tarp protingų gyvenimo sampratos; religija yra privatus reikalas.
• Ryžtingasis laiciškumas (prancūzų laïcité): valstybė aktyviai šalina religiją iš viešosios erdvės. Religiniai simboliai uždrausti Prancūzijos valstybinėse mokyklose 2004 m. įstatymu.
• Akomodacionizmas: religija gali dalyvauti viešajame gyvenime lygiomis sąlygomis, jei neprievartinė. Amerikos Pirmosios pataisos tradicija.

Tapatinimasis su religiniu paveldu be teistinio tikėjimo. Kultūriniai žydai, švenčiantys Pesachą netikėdami, kad Dievas skyrė Raudonąją jūrą. Kultūriniai katalikai, lankantys Kalėdų mišias kaip kultūrinę praktiką. Bertranas Raselas apibūdino save kaip krikščionį „ta prasme, kuria krikščioniškas pasaulis yra dalis mano paveldo."

Keturi raiteliai: Ričardas Dokinzas (Dievo iliuzija, 2006), Kristoferis Hičensas (Dievas nėra didis, 2007), Samas Harrisas (Tikėjimo pabaiga, 2004), Danielis Dennettas (Praskaidrinant magiją, 2006).

• Agresyvi viešoji religijos kritika kaip kenksmingos, o ne tik klaidingos.
• Mokslo prieš religiją kadrų kūrimas; platus populiarumas per bestselerius ir YouTube diskusijas.
• Kritikuojamas dėl Vakarų / krikščioniško dėmesio, kultūrinio imperializmo ir kartais scientizmo.

Institucinis ateizmas kaip valstybės politika — politinis primetimas, o ne filosofinė pozicija. Pagrindinė motyvacija paprastai yra politinė kontrolė ir tai linksta sukelti priešingą reakciją.

• Sovietų Sąjunga: oficialus marksistinis-leninistinis ateizmas; religija kaip „liaudies opiumas" (Marksas, 1844); tūkstančiai bažnyčių uždaryti ar sunaikinti.
• Albanija Hodžos valdymo laikais (1967): pasiskelbė pirma ateistine valstybe pasaulyje; visos religinės praktikos uždraustos.
• KLTDR: religija stipriai slopinama praktikoje; Džučės ideologija funkcionuoja kaip kvazireliginis asmenybės kultas.
• KLR: oficialus ateizmas Komunistų partijos nariams; religinė praktika toleruojama, bet reguliuojama.

• Viešasis / kovingasis ateizmas: Dokinzas, Hičensas — viešai diskutuoja, rašo, skaito paskaitas, kritikuoja.
• Privatusis ateizmas: dauguma netikėjusiųjų pasaulyje; laiko tai sau dėl socialinių ar saugumo priežasčių.
• Strateginis ateizmas: moduliuoja raišką priklausomai nuo konteksto; tyrimai rodo didelę socialinę diskriminaciją prieš ateistus JAV.

Thomas Henry Huxley sukūrė šį terminą 1869 m. Grynai episteminis teiginys: negalime žinoti, ar Dievas egzistuoja. Dažnai klaidingai naudojamas kaip vidurys tarp teizmo ir ateizmo — taip nėra. Agnostikas gali būti ateistas (netiki, nepretenduoja į žinojimą) arba teistas (tiki, pripažįsta neapibrėžtumą). Pats Huxley buvo agnostinis ateistas.

„Agnosticizmas nėra tikėjimo simbolis, o metodas." — Thomas Henry Huxley (1889)

Teistinis, bet neintervencionistinis. Dievas sukūrė visatą ir jos dėsnius, bet nesikiša — jokių stebuklų, jokių maldų, jokio apreiškimo. Volteras, Thomasas Jeffersonas, Thomasas Paine'as. Globalaus ateizmo išskirtas, bet daugelio ateistų traktuojamas simpatiškai kaip racionalizuota religijos forma.

Baruchas Spinoza: Dievas = Gamta (Deus sive Natura). Ne asmeninis dievas, bet visos egzistencijos visuma. Einšteinas: „Tikiu Spinozos Dievu, kuris atsiskleidžia per esamo harmoningą tvarką, o ne Dievu, kuris rūpinasi žmonių likimu ir veiksmais." Šopenhaueris panteizmą vadino „tik mandagia ateizmo forma" (Parerga ir Paralipomena, 1851) — žodis „Dievas" išlaikomas, bet ištuštinamas iš asmeninio kūrėjo turinio. Tradiciniai teistai dažnai klasifikuoja panteizmą kaip ateizmą.

Panenteizmas (Whiteheadas, Hartshorne'as): Dievas apima visatą, bet ją viršija — mažiau statiškas nei klasikinis teizmas, asmeniškesnis nei panteizmas.

Neteizmas — skėtinis terminas, apimantis ateizmą, agnosticizmą, ignosticizmą ir apateizmą. Budizmas — aiškiausias tarpkultūrinis neteizmo pavyzdys: Teravada laiko kūrėjo dievą soteriologiškai nereikšmingu; istorinis Buda laikėsi „kilnios tylos" metafizinių klausimų atžvilgiu. Svarbus skirtumas: Vakarų ateizmas neigia kūrėją; budizmas į šį klausimą yra abejingas. Mahajanos tradicijose bodisatvos gali veikti kaip dievybės, kas apsunkina vienareikšmę klasifikaciją.

Apateizmas — pozicija, kai nerūpi, ar Dievas egzistuoja. Jonathanas Rauchas sukūrė šį terminą (The Atlantic, 2003). Teizmas nėra klaidingas — jis nereikalingas. Galbūt dažniausia faktinė daugelio nereligingų žmonių, kurie giliai nesvarstė klausimo, pozicija.

Esminis skirtumas: transcendentinės pasaulėžiūros iškelia galutinę tikrovę už natūralios tvarkos arba virš jos ribų; imanentinės pasaulėžiūros ją talpina viduje. Panteizmas ir natūralizmas yra imanentiniai; klasikinis teizmas yra transcendentinis.

• Priešistorė: Animizmas → Fetišizmas → Totemizmas → Magija → Šamanizmas
• Senovės civilizacijos: Politeizmas, Henoteizmas — dievai galingi, bet ne unikalūs; gamtos jėgos personifikuojamos.
• Ašinio amžiaus ir vėlesnės religijos: Monoteizmas, Deizmas, Panteizmas, Panenteizmas — dieviškumo abstrakcija; atsiranda universalizmas.
• Moderniosios pasaulėžiūros: Materializmas, Idealizmas, Natūralizmas, Ateizmas, Agnosticizmas — filosofinės sistemos, neberemiančios dieviškumu.

Atminties pagalbinė priemonė: Animizmas → Magija → Totemizmas → Šamanizmas → Politeizmas → Monoteizmas → Filosofinės sistemos